{"id":138,"date":"2026-05-29T12:45:00","date_gmt":"2026-05-29T12:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kamilapiazza.com\/?p=138"},"modified":"2026-07-06T21:07:01","modified_gmt":"2026-07-06T21:07:01","slug":"138","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kamilapiazza.com\/?p=138","title":{"rendered":"ARBORIUM"},"content":{"rendered":"\n
\n

(…) Because there is no other time than this, every time-existence is the whole time: <\/em>
one blade of grass,wood (…) is time. Every moment of time contains within itself <\/em>
every existence and every world.<\/em>

\/ S\u014dt\u014d: Kigen D\u014dgen<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Wzajemne oddzia\u0142ywanie kultury i natury jest tak naprawd\u0119 opowie\u015bci\u0105 o dw\u00f3ch walcz\u0105cych ze sob\u0105 cywilizacjach, z kt\u00f3rych jedna \u2013 ludzka \u2013 pozwala nam lepiej \u017cy\u0107 (wedle definicji dobrego \u017cycia, kt\u00f3r\u0105 w danym momencie rozwoju cz\u0142owiek uwa\u017ca za najtrafniejsz\u0105, co rzadko w historii \u015bwiata oznacza\u0142o najlepsz\u0105) a druga \u2013<\/em> cywilizacja drzew \u2013 pozwala nam prze\u017cy\u0107.\u00a0To \u201c\u017bycie samo\u201c \u2013<\/em>\u00a0\u017bycie-istnienie \u2013<\/em> jest zatem kluczowym obiektem troski,\u00a0zar\u00f3wno w kontek\u015bcie jednej, jak i drugiej cywilizacji. Istnie\u0107 bowiem to \u2013<\/em><\/em> parafrazuj\u0105c my\u015bl Anne Game \u2013<\/em><\/em> by\u0107 wcielonym w Czas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Czas, kt\u00f3ry z jednej strony pozwala nam przekszta\u0142ca\u0107 siebie i \u015bwiat wok\u00f3\u0142 nas, z drugiej jednak zakorzenia nas w do\u015bwiadczeniu \u015bmierci, przemijalno\u015bci, nieprzewidywalno\u015bci \u201cjutra\u201d \u2013<\/em> w uw\u0142aczaj\u0105cej naszym ambicjom zale\u017cno\u015bci od \u015bwiata natury, z kt\u00f3r\u0105 chc\u0105c nie chc\u0105c niezmiennie stanowimy jedno.\u00a0Cho\u0107 od wiek\u00f3w jeste\u015bmy uwik\u0142ani w konieczno\u015b\u0107 walki o przetrwanie, a natura wydaje si\u0119 naszym podstawowym wrogiem, warto chwil\u0119 zastanowi\u0107 si\u0119, czym jednak w istocie jest owa \u201cwalka\u201d i owo „prze-trwanie\u201d?<\/p>\n\n\n\n

Co rzeczywi\u015bcie pozwala nam \u017cy\u0107? Nie chodzi tu przecie\u017c o iluzoryczno\u015b\u0107 \u201czwyci\u0119stwa jednej ze stron\u201d lecz o co\u015b znacznie g\u0142\u0119bszego, ukrytego u samych korzeni naszego wsp\u00f3lnego istnienia, relacj\u0119, kt\u00f3r\u0105 Emile Durkheim podsumowuje w s\u0142owach: „<\/em>W epoce kryzysu klimatycznego musimy zatem dostrzec, \u017ce w kontinuum zmian, jakim jest \u015bwiat naturalny i spo\u0142eczny podstawowe poj\u0119cie to nie \u201eludzie\u201d i \u201eNatura\u201d jako dwie oddzielne rzeczy , ale ludzie w naturze.<\/em>„<\/p>\n\n\n\n

Czy \u015bwiadomi tego, \u017ce dostrze\u017cemy jedynie to, co pozwolimy sobie zobaczy\u0107 jeste\u015bmy wci\u0105\u017c gotowi zadawa\u0107 sobie pytanie, jaki jest \u015bwiat poza naszym patrzeniem? Tam, gdzie wszystko zaczyna si\u0119 od pocz\u0105tku \u2013<\/em><\/em> gdzie ciemno\u015b\u0107, materia, \u015bwiat\u0142o i czas wrastaj\u0105 konarami w kopu\u0142\u0119 nieba?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Prezentowane podczas wystawy fragmenty drzew, relikty dawnego \u017cycia s\u0105 form\u0105 ma\u0142ej epifanii, poetyckiej interpretacji \u015bwiata i naszej wobec niego relacji.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

W\u00a0 projekcie symbolem tej ci\u0105g\u0142o\u015bci sta\u0142y si\u0119 drzewa, b\u0119d\u0105ce uciele\u015bnienie obrazu czasowo\u015bci w naturze. Swoim bytem wskazuj\u0105 one bowiem na pewien szczeg\u00f3lny charakter istnienia w relacji do otaczaj\u0105cego \u015bwiata, w kt\u00f3rym zawiera si\u0119 trwanie \u2013 b\u0119d\u0105ce podstaw\u0105 istnienia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Paracelsus pisa\u0142, \u017ce drzewo ma dwie formy \u2013<\/em> elementarn\u0105 i astraln\u0105, elementarn\u0105 wida\u0107, ale astralnej nie. Zwa\u017cywszy jednak na to, jak d\u0142ug\u0105 drog\u0119 przesz\u0142a ludzko\u015b\u0107 przygl\u0105daj\u0105c si\u0119 drzewu, pr\u00f3buj\u0105c je zrozumie\u0107, \u017cyj\u0105c pod i z nim, \u0142atwo dostrze\u017cemy, \u017ce cho\u0107 niewidoczna, astralna forma drzew od niepami\u0119tnych czas\u00f3w pozostaje \u017cywa i obecna \u2013<\/em> zostawia \u015blady, towarzysz\u0105c nam od pocz\u0105tku i towarzysz\u0105c do dzi\u015b… To w\u0142a\u015bnie ona przywo\u0142uje w sobie niemilkn\u0105ce pytanie o czas, kt\u00f3re w istocie jest pytaniem o natur\u0119 naszych zwi\u0105zk\u00f3w ze \u015bwiatem.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Spos\u00f3b prezentacji nawi\u0105zuje do sztuki artystycznego eksponowania kamieni i ska\u0142 – sueseki. W tym wypadku motyw kamieni zosta\u0142 zast\u0105piony przez zbierane nad brzegiem g\u00f3rskiego jeziora niewielkie fragmenty drzew, kt\u00f3re znacz\u0105 \u015blad osobistej tw\u00f3rczej i egzystencjalnej w\u0119dr\u00f3wki autorki, staj\u0105c si\u0119, podobnie jak sueski, obiektami kontemplacji, symbolami \u017cycia w prawdzie o jego krucho\u015bci, pi\u0119knie i przemijaniu. S\u0105 \u201eocale\u0144cami\u201d – \u015awiadkami zmiany w cyklu istnienia. Ich materia przez setki lat poddana zosta\u0142a zderzeniu wszystkich si\u0142 natury, jak r\u00f3wnie\u017c dzia\u0142alno\u015bci samego cz\u0142owieka.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Wyb\u00f3r fragment\u00f3w drzew nie by\u0142 przypadkowy, bowiem w biologicznie dos\u0142owny spos\u00f3b kszta\u0142tuj\u0105 one nasz klimat, tworz\u0105c przestrze\u0144 istnienia dla naszego ludzkiego \u017cycia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ponosz\u0105c przy tym r\u00f3wnie\u017c brutalne konsekwencje naszej dzia\u0142alno\u015bci. Ten aspekt zosta\u0142 przedstawiony w pracy przez nawi\u0105zanie do postument\u00f3w zaprojektowanych w formie betonowych prefabrykat\u00f3w, tworz\u0105cych symboliczny cywilizacyjny \u201elas\u201d, gdzie to co naturalne zostaje osamotnione i wyobcowane… istnieje ju\u017c tylko w postaci szcz\u0105tkowych u\u0142omk\u00f3w… relikt\u00f3w dawnego \u015bwiata. \u015awiata, od kt\u00f3rego przysz\u0142o\u015bci zale\u017cy tak\u017ce nasze istnienie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

W tym miejscu instalacja rze\u017abiarska \u0142\u0105czy si\u0119 z towarzysz\u0105c\u0105 jej fotografi\u0105 Edyty Dufaj. Osamotnione w przestrzeni miejskiej drzewa jawi\u0105 si\u0119 niczym niewygodni intruzi, kt\u00f3rych krucha naturalno\u015b\u0107 przyt\u0142oczona dzia\u0142alno\u015bci\u0105 naszej cywilizacji staje si\u0119 jaskrawo obca, niemal\u017ce wyzywaj\u0105ca przez tl\u0105c\u0105 si\u0119 w niej si\u0142\u0119 niezale\u017cnego od nas \u017cycia, przetrwania i swoistego oporu…<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nie jest to jednak opowie\u015b\u0107 o drzewach, lecz o nas \u2013<\/em> ludziach \u2013<\/em> gdy\u017c jak przyznaje autorka, te drzewa, te drzewa s\u0105 lustrem naszej w\u0142asnej natury, obrazem naszego w\u0142asnego pog\u0142\u0119biaj\u0105cego si\u0119 osamotnienia.<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
\n
\"\"\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(…) Because there is no other time than this, every time-existence is the whole time: one blade of grass,wood (…) is time. Every moment of time contains within itself every existence and every world. \/ S\u014dt\u014d: Kigen D\u014dgen Wzajemne oddzia\u0142ywanie kultury i natury jest tak naprawd\u0119 opowie\u015bci\u0105 o dw\u00f3ch walcz\u0105cych ze sob\u0105 cywilizacjach, z kt\u00f3rych […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":139,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-138","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=138"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/138\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":725,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/138\/revisions\/725"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/139"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}