{"id":17,"date":"2026-04-30T19:05:00","date_gmt":"2026-04-30T19:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kamilapiazza.com\/?p=17"},"modified":"2026-07-08T19:25:51","modified_gmt":"2026-07-08T19:25:51","slug":"canto-hondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kamilapiazza.com\/?p=17","title":{"rendered":"OIKOS III"},"content":{"rendered":"\n
\n

Now is the dark half of the year passing 
Now do the days grow light,
and the Earth grows warm 
I summon the spirit of these seeds 
Which have slept in darkness
Awaken, stir, and swell 
As you are planted in the Earth 
To grow and bring forth new fruit. 
Blessed be! 

B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Celtyckie<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

technika: w\u0142asna \/ ziarna soczewicy \/ instalacja multimedialna 
wymiary: 150 x 90 x 70 cm<\/p>\n\n\n\n

Instalacja po\u015bwi\u0119cona ambiwalencji dotyku, jako \u017ar\u00f3d\u0142a dozna\u0144 zmys\u0142owych i emocjonalnych \u2013 ziarnisty tors, wewn\u0105trz lu\u017any, pozwala na zanurzanie d\u0142oni w jego materii. We wn\u0119trzu umieszczone s\u0105 mikrofony, zbieraj\u0105ce d\u017awi\u0119ki wykonywanych ruch\u00f3w. Nag\u0142o\u015bniony szum osuwaj\u0105cych si\u0119 ziaren rozchodzi si\u0119 po ca\u0142ej sali. Intymna przyjemno\u015b\u0107, zanurzaniu d\u0142oni w torsie ma kontrastowa\u0107 z dra\u017cni\u0105cym echem d\u017awi\u0119ku prowokowanego przez dotyk widza. Przestaje by\u0107 on doznaniem intymnym, prywatnym, w\u0142asnym. Odbiorca, kt\u00f3ry podejmuje ryzyko dotyku, staje si\u0119 w pewnym sensie intruzem \u2013 przekracza dystans \u2013 Jego obecno\u015b\u0107 wydarza si\u0119 jako wtargni\u0119cie, naruszenie wewn\u0119trznej integralno\u015bci, struktury ca\u0142ego obiektu. Odbiorca, wchodz\u0105cy w interakcje z rze\u017ab\u0105, jest ju\u017c nie tylko widzem, ale inicjatorem zdarzenia. Jego gest stawia pytanie o poczucie odpowiedzialno\u015bci wobec Innego, granic\u0119 pomi\u0119dzy w\u0142asnym odczuwaniem a wsp\u00f3\u0142odczuwaniem, pomi\u0119dzy intymno\u015bci\u0105 a wsp\u00f3lnot\u0105 do\u015bwiadczenia.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u0119\u017car koncepcji skupiony by\u0142 na mo\u017cliwo\u015bci interakcji, jaka dawa\u0142a ziarnista materia\u2026 Odruch przebierania, grzebania, zanurzania d\u0142oni mia\u0142 charakter pod\u015bwiadomy i atawistyczny, tak samo jak przyjemno\u015b\u0107 dozna\u0144, kt\u00f3r\u0105 prowokowa\u0142. Materia ziaren przyci\u0105gn\u0119\u0142a mnie swoj\u0105 zmys\u0142owo\u015bci\u0105 a tak\u017ce symboliczn\u0105 g\u0142\u0119bi\u0105. Stwarza\u0142a wra\u017cenie jakbym zanurza\u0142a r\u0119k\u0119 w niewidoczne cia\u0142o \u2013 stawa\u0142a si\u0119 g\u0119stsza,w zale\u017cno\u015bci od okalaj\u0105cej d\u0142o\u0144 masy, lecz wci\u0105\u017c elastyczna, g\u0142adka i p\u0142ynna na tyle, by pokona\u0107 jej op\u00f3r. Op\u00f3r. To s\u0142owo zdaje si\u0119 by\u0107 kluczowe, mimo, \u017ce tak ra\u017c\u0105co kontrastuje z wra\u017ceniem odczuwanej przez sk\u00f3r\u0119 przyjemno\u015bci. W otaczaj\u0105cym nas nadmiarze bod\u017ac\u00f3w i stymulator\u00f3w brak nam oporu wobec tera\u017aniejszo\u015bci. W\u0142a\u015bnie op\u00f3r wobec tego, czym jeste\u015bmy, wobec mo\u017cliwo\u015bci, kt\u00f3re urzeczywistniamy, stanowi sens my\u015blenia jako kreacji. T\u0119 rol\u0119 w mojej pracy przejmuje d\u017awi\u0119k. D\u017awi\u0119k kwestionuje nas, ujawnia skrywane pragnienia, demaskuje. Poruszaj\u0105c dwie przeciwstawne strony jednego prze\u017cycia, przywraca nas byciu \u201ez sob\u0105\u201d \u2013 jakby to uj\u0105\u0142 Levinas \u2013 Twarz\u0105 w Twarz. Pozwalaj\u0105c na prawdziw\u0105 (nie pozorowan\u0105) \u0142\u0105czno\u015b\u0107 z naszym wn\u0119trzem, przestrzeni\u0105, w kt\u00f3rej konstytuuje si\u0119 nasza cielesno\u015b\u0107. Cia\u0142o obdarza nas dotykiem, zar\u00f3wno to symboliczne, ziarniste jak i fizyczne, cia\u0142o sk\u00f3ry na d\u0142oni odbiorcy, realne, w\u0142asne, kt\u00f3rego gest, w kontek\u015bcie symboliki ziarna staje si\u0119 gestem przebudzania (si\u0119) do nowego \u017cycia. Gestem rytualnego przywracania kosmicznego porz\u0105dku. Zmys\u0142owo\u015b\u0107 dozna\u0144 i ruch d\u0142oni wnikaj\u0105cej w g\u0142\u0105b materii oraz forma rze\u017aby, eksponuj\u0105ca partie \u0142ona i brzucha wraz z lini\u0105 roz\u0142o\u017conych ud, maj\u0105 za zadanie postawi\u0107 widza w sytuacji niejednoznaczno\u015bci, ambiwalencji w\u0142asnych intencji i do\u015bwiadcze\u0144, kt\u00f3rej problem musi rozwi\u0105za\u0107 sam. Tak jak w przypadku blisko\u015bci z drugim cz\u0142owiekiem, nigdy nie pozostajemy w sytuacji swobodnego do\u015bwiadczania granic w tym, co cielesne. Przeciwnie. Dotyk rezonuje w nas i rezonuje w Drugim. M\u00f3wimy (i czujemy), \u017ce czyje\u015b s\u0142owo lub zachowanie \u201edotkn\u0119\u0142o\u201d nas, gdy sprawi\u0142o nam b\u00f3l \u2013 zrani\u0142o, urazi\u0142o. Gest znaczy cz\u0119sto tyle, co s\u0142owo, wi\u0119cej nawet \u2013 s\u0142owo zdaje si\u0119 by\u0107 jedynie znakiem gestu\u2026 Zawarte w dotyku g\u0142\u0119bokie do\u015bwiadczenie zwi\u0105zku ka\u017cdego ruchu ze wzruszeniem i emocj\u0105 sprawia, \u017ce staje si\u0119 on, poprzez cia\u0142o, podstawowym i zarazem najdoskonalszym instrumentem do wyra\u017cania prawdy o cz\u0142owieku, jego osobowo\u015bci i uczuciach.
<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u0141ono twe, czasza okr\u0105g\u0142a: niechaj nie zbraknie w niej wina korzennego! Brzuch tw\u00f3j jak stos pszenicznego ziarna \u00bb (Pnp 7,2\u20133).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ziemia jest matk\u0105 i kreatork\u0105 \u2013 rodzi i tworzy formy \u017cywe, wyprowadzaj\u0105c je z w\u0142asnej substancji. Materia podziela los matki. Mi\u0119dzy kobiet\u0105 a ziemi\u0105, p\u0142odno\u015bci\u0105 i urodzajno\u015bci\u0105 jest magiczna ni\u0107 empatii. Rolnictwo zosta\u0142o wynalezione przez kobiety, kt\u00f3re obdarzone zmys\u0142em obserwacji mia\u0142y sposobno\u015b\u0107 zauwa\u017cy\u0107 naturalne zjawiska zasiewu i kie\u0142kowania. Jednak kobieco\u015b\u0107 ziemi nie jest jedynie kobieco\u015bci\u0105 wiosny i narodzin \u2013 jest tak\u017ce kobieco\u015bci\u0105 zimy i \u015bmierci \u2013 obumieraj\u0105cego ziarna.<\/p>\n\n\n\n

Niemal\u017ce od razu w moich wyobra\u017ceniach forma przybra\u0142a kszta\u0142t otwartego od g\u00f3ry ziarnistego antropomorficznego cia\u0142a – naczynia \u2013 spichlerza). Przywo\u0142a\u0142am j\u0105 instynktownie. Zar\u00f3wno kszta\u0142t jak i rodzaj materii nawi\u0105zywa\u0142 do praobrazu Wielkiej Matki, karmicielki i dawczyni \u017cycia. Kilka miesi\u0119cy p\u00f3\u017aniej podczas konferencji po\u015bwi\u0119conej badaniom nad szamanizmem, organizowanej przez Uniwersytet Pozna\u0144ski, znalaz\u0142am zaskakuj\u0105ce potwierdzenie tej intuicji. M\u00f3j pomys\u0142 (b\u0119d\u0105cy ju\u017c wtedy w trakcie realizacji) powr\u00f3ci\u0142 echem g\u0142osu nie\u015bwiadomo\u015bci zbiorowej w opisie czynno\u015bci rytualnych kobiet, z plemienia Saora. Specyfika wierze\u0144 tego plemienia stanowi mieszank\u0119 wp\u0142yw\u00f3w taoizmu i shintoizmu. A w jej praktyce rezonuj\u0105 pozosta\u0142o\u015bci kultu Wielkiej Matki. Szamani \u2013 kt\u00f3rymi mog\u0105 by\u0107 wy\u0142\u0105cznie kobiety – dokonuj\u0105c rytualnego przywr\u00f3cenia porz\u0105dku kosmicznego, wype\u0142niaj\u0105 naczynie kultowe ziarnem, a nast\u0119pnie zanurzaj\u0105c w nim d\u0142o\u0144, poprzez rytmiczn\u0105 sekwencj\u0119 ruch\u00f3w, odgrywaj\u0105 na powr\u00f3t mit stworzenia \u015bwiata.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Now is the dark half of the year passing Now do the days grow light,and the Earth grows warm I summon the spirit of these seeds Which have slept in darknessAwaken, stir, and swell As you are planted in the Earth To grow and bring forth new fruit. Blessed be!  B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Celtyckie technika: w\u0142asna \/ ziarna soczewicy \/ instalacja multimedialna wymiary: 150 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":325,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":780,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17\/revisions\/780"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/325"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kamilapiazza.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}